道涵儒韵，圣贤同辉——八月二十七纪念孔子诞辰

八月二十七，秋风送爽，寰宇间流淌着庄重而温厚的文脉气息。世人纪念儒家至圣孔子，以钟鼓礼乐追思，以诗书文章传颂。在道家文化的宏大视野中，这一人文盛事并非他者之庆典，而是一面澄明之镜，映照出“道通为一”的深远境界。

一、从布衣到至圣

孔子，名丘，字仲尼，出生于春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）。他三岁丧父，家道中落，自言“吾少也贱，故多能鄙事”。然而，正是这种艰难困苦，玉成了他对人伦世道的深刻洞察。

孔子开创私人讲学之风，主张“有教无类”，将教育从贵族特权推向平民阶层。他周游列国十四年，推行以“仁”为核心、“礼”为规范的政治理想，虽屡遭困厄而不改其志。晚年归鲁，删述《六经》，为中华文明保存了珍贵的文化元典。其言行被弟子辑录成《论语》，成为影响东亚文明两千多年的思想宝典。

孔子不仅是中国的，更是世界的。联合国教科文组织设立的“孔子教育奖”，正是对其教育理念的全球性认可。

二、人道之序，本于天道

道家崇尚“道法自然”，认为宇宙万物皆由“道”生发，依其本性运行。

孔子所倡的仁义礼智、人伦秩序，表面看是人文教化，深究其里，实则是顺应了天道在人间社会的自然显化。《道德经》言：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”此言揭示了从天道本源到人间规范的自然流变。孔子身处礼崩乐坏之世，汲汲于恢复秩序、推行仁政，此举正如水之就下，木之向荣，是顺应人心思治、社会求安的本然趋势。道家看来，孔子之教，乃是“大道”在尘世间的自然流露。

三、和光同尘，圣心无别

道家主张“和其光，同其尘”，超越学派与形式的分别，体认内在精神的同一。中国思想史上最为动人的一幕，莫过于孔子问礼于老子。老子赠言：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”

这并非简单的训诫，而是一位洞悉天机的智者，对另一位执着于人间事业的贤者的点化。孔子严谨济世，如“知其不可而为之”的积极行者；老子超脱玄览，如“乘风云以游天地”的逍遥哲人。路径虽有入世与出世之别，但其核心皆是对人类命运的深切关怀。

值此诞辰，世间的祭奠仪式、学术研讨、经典诵读，在道家看来，皆是“道”在人文层面的生动展现。当人们沉浸在礼乐的庄重和谐、经典的微言大义之中时，心灵得以暂时从俗务中抽离，趋于虚静与澄明。

万物并育而不相害，道并行而不相悖。当我们纪念孔子时，亦当回归内心的自然与本真，破除门户之见，复归于“朴”。唯其如此，方能使圣贤之光辉与大道之玄远，共同照亮我们前行的路途。